孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。

　　“禮”是中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心范疇，也是最高倫理規(guī)范和普適性的行為準(zhǔn)則。“禮”也是中華民族文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。

　　中華禮儀文化一直在延續(xù)。啟蒙學(xué)禮，描紅開筆，就是古代讀書人禮儀文化的傳承，也對(duì)當(dāng)代父母教育子女有著現(xiàn)實(shí)意義。

　　我們知道從古至今，無(wú)論是啟蒙學(xué)禮，還是讀書寫字，都離不開一間書房。書房承載很多美好的故事和記憶。

紅古軒——《悅棠雅風(fēng)辦公臺(tái)》

　　書房學(xué)禮

　　書房，是一個(gè)可以讓古代文人暫別柴米油鹽，與圣賢高朋為侶的精神世界。如今，書房里則可以教子學(xué)禮，傳承家風(fēng)。

新明紅木——《“墨語(yǔ)”新梨源系列書房》

　　宋代程頤說(shuō)：“人生之樂(lè)，無(wú)如讀書；至要，無(wú)如教子。”明代方孝孺也說(shuō)：“愛(ài)子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也。”因此，中式書房家具的陳設(shè)非常講究——不求其貴但求其雅，不求其多但求其精，在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

中信紅木——《國(guó)色天香書房》

　　中式書房家具陳設(shè)講究穿越古今，道在其中。如在書房中融入琴棋書畫、詩(shī)香茶花等文化元素，將這些古禮古道運(yùn)用到日常家居的設(shè)計(jì)和營(yíng)構(gòu)中，以書房為修養(yǎng)的道場(chǎng)，清心明志，樂(lè)而忘憂；中式書房家具尊崇以人為本、天人合一的理念。“道”是器物的靈魂所在，只有“道在其中”才會(huì)令器物飽含生機(jī)，才會(huì)有生命和精神。

　　傳承無(wú)影

　　老子《道德經(jīng)》所言：“道可道，非常道”，這一點(diǎn)對(duì)于“樹家風(fēng)，穿家教”格外有意義。一個(gè)家族的傳承，就像是一件上好的中式紅木家具，歷經(jīng)打磨在漫長(zhǎng)時(shí)光中積淀，這種傳承也如同家具一樣，會(huì)裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤(rùn)。

居典紅木——《圓融書房》

　　家具有形，傳承無(wú)影，它看不見，摸不到，卻滲到家族每一個(gè)后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運(yùn)的一部分。因此，在書房家具種草清單上，椅子、書桌、書架、幾案……這些書房家具都表達(dá)了不同的講究。家風(fēng)家教通過(guò)這些器物，耳濡目染，不知不覺(jué)中傳給了后代。

戴為紅木——《鳳戲牡丹寫字臺(tái)》

　　比如，儒家倡導(dǎo)正襟危坐，坐禮是古代家訓(xùn)非常重要的訓(xùn)條，尤其是書香門弟之家。所以坐在官帽椅、圈椅之上，就會(huì)讓人變得有威儀。而禪椅則表現(xiàn)出佛教哲理中的“空”。坐在禪椅之上，不僅可以參悟佛法，還可以啟發(fā)哲思。

泰和園——當(dāng)代君子系列《蘭花椅》

　　書桌恰如書房的心臟與靈魂，書房無(wú)論大小，書桌是必備之物。梁實(shí)秋曾說(shuō)：“一個(gè)正常的良好的人家，每個(gè)孩子應(yīng)該擁有一個(gè)書桌，主人應(yīng)該擁有一間書房。”

　　“天下至樂(lè)在書案。”——歐陽(yáng)修曾有“至哉天下樂(lè)，終日在書案”的名句。對(duì)于讀書人來(lái)講，有個(gè)好書案是一件很雅的事。一點(diǎn)一提，一撇一捺，一字一句，一筆一劃，父親每天教兒子練字，這樣的畫面親切溫馨，同時(shí)也把中國(guó)人詩(shī)禮傳家、修身謹(jǐn)行的傳統(tǒng)美德，以“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”代代相傳。

魯班木藝——《明式馬蹄腿翹頭案》

　　書多長(zhǎng)覺(jué)家小。書架在書房中也扮演了重要的角色。書架也稱書格、書閣。與書柜最大的不同，一個(gè)有門，一個(gè)無(wú)門。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”，無(wú)論是書架，還是書柜，萬(wàn)卷藏書留給后人都是一筆巨大的精神財(cái)富。

順泰軒·書香門第——《錦繡博古架》

　　古人常言“腹有詩(shī)書氣自華”，茶香墨韻，書里芳華，書房骨子里透露出的貴重是與生俱來(lái)的。而中式紅木家具又是中華禮儀的縮影，“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。知禮儀、傳家風(fēng)，讓孩子在紅木家具中熏陶中成長(zhǎng)，才能讓家風(fēng)在書房中悄然傳承。（張星/文）

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